盘古，中国神话中最古老的创世神。从古至今，关于盘古的神话传说在中国大地上广而分布，从南到北，从东到西，几乎都能寻到盘古神话的痕迹，各地的盘古遗迹和传说故事一直延续至今，老幼皆知。据统计，民间的盘古传说要更早于历史典籍的记载，但民间传说究竟起于何时何地，却一直苦无确切的记录，虽如此，却也给后人留下了诸多宝贵印迹，如庙宇、村落、山脉、姓氏以及如今依然存在的各种各样的祭祀、祭拜等民俗文化活动等。这些都充分反应了盘古文化对中华民族历史、生活以及信仰的深刻影响。
关于盘古文化的分布情况，首先来看河南。河南简称“豫”，豫州乃九州之一，又因位于九州之中，故别称中州。河南是华夏文明重要的发祥地，自古有中州、中原之称。河南的研究者认为盘古神话起源于中原人聚居地带。
（2）河南·驻马店·泌阳
2005年12月4日“中国民间文艺家协会”正式命名泌阳县为“中国盘古圣地”。盘古神话成为国家级非物质文化遗产及河南省民间文化遗产抢救工程项目。泌阳县位于河南驻马店市，南接桐柏县。泌阳为江、淮两大水系支流上游发源地之一。盘古山是泌阳旅游圣地之一，是传说中盘古开天辟地的地方，每年三月三庙会之时，寻根拜祖的人数多大数十万人。盘古山地处桐柏山脉，泌阳县南部盘古乡境域。据清道光八年《泌阳县志·山川》记载：“盘古山，县南三十里，蔡水出焉。本命盘瓠，后演为盘古，因立盘古庙于上”。传说此山就是当年盘古开天辟地、造化万物的地方。据考证，山巅原有建于五代时期的盘古庙一座，于“文革”时被损毁。近年来，民众集资又在旧址新建大庙一幢。北魏《水经注》中记载：“泌阳故城，城南有蔡水，出盘古山，亦曰盘古川，西北流注于泌水。”泌阳县盘古山保存有盘古庙、盘古井、盘古墓、盘古楼等，保留许多有关盘古文化的神话传说。
除此，还有河北青县，广西来宾、桂林（《述异记》卷上：“今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀。”）、柳州（据记载，柳州盘古庙源于南朝梁代，距今已有1500多年历史。），广东广州花都、信宜，成都，淮安、京兆（《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》记载：“而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。”）等地均有盘古文化的遗迹。
虽说盘古文化分布广且对发源地存在争议，但诸多学者恰因此认为：多个民族、不同地域的人们共同信仰一个神袛，视盘古为祖为宗为神，恰好说明我们本就同根同源，同祖同宗。盘古神话让我们深刻地感受到了这种同源观。
由此可知，“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，神话传说从古至今，流传时间跨度极大，且所谓的神话传说，并非故事，而是人们口耳相传的结果。但因不同氏族部落、不同地域地区、不同民族语言、不同风俗习惯的人们口耳相传（据《中国的语言》记载，我国56个民族现今所使用的语言仍多达129种），结果造成神话传说的名称存在较大差异，但所描绘的事物均大同小异，也由此得知，神话传说的名称实属“名异义同”。对于祖神盘古的创世传说更是如此，让我们一起来寻找古今中外对于盘古的记载，探索盘古文化，揭示本源智慧。
东方神话记载
在道教神仙体系中，元始天尊、灵宝天尊和太上老君是神话传说中地位极高的至尊神，而元始天尊被尊为道教的最高神仙。道经中尊称盘古为元始天王，成道教创世神。神话传说中，元始天尊全称为“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“太上盘古氏玉清元始天尊”，或称为“盘古大帝”、“玉京大帝”、“玉京大天尊”。
明朝第一代宁王朱权编《天皇至道太清玉册》：“天皇即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。天皇即天宝君也，以元始之玄炁化生中三皇之天皇氏也。”《乩仙天地判说》：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”
西方神话记载
古希腊神话：原始神卡俄斯（混沌之神），也有称古希腊神话中泰坦神族的阿特拉斯是西方的盘古，因为他在古希腊神话中是站地擎天的擎天巨神，其名字“Atlas”也有“地图”的含义，在世界上最大的建筑群 —— 纽约洛克菲勒中心前，就有一个Atlas背擎地球的建筑。
古埃及神话：原初之水、混沌之神：努恩。努恩的意思是“原初混沌之水”。
宗教记载
“盘古大帝，中华之称；西方谓之，本源上帝。始初造物，而今救世。”由此可知，中国神话中的创世神、造物主在西方亦被称为本源上帝，同时又是各大预言中所提到的在末世时期拯救一切的救世主。
一、未来佛弥勒与救世主弥赛亚
已故著名国学大师、文学翻译家、语言学、吐火罗语、梵语、巴利语专家、佛学家羡林和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。根据上海复旦大学钱文忠教授的考证，公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域和埃及在内的广大地区，流行着一种未来救世主的信仰。这种信仰早在圣经《旧约》里面就已经有了。印度的弥勒信仰就是救世主信仰的一个组成部份。简单来说，弥勒之所以是未来佛，是未来的救世主，有印度的根源，也有更广大范围的全世界或者古代世界的根源，是当时普遍流行的弥赛亚信仰的一个部份。
弥赛亚“Messiah”是英译文， 是从古犹太语希伯来文Masiah（有时写为Mashiach）翻过来的，是救世主的意思。这与希腊语词基督是一个意思（希腊文把它翻成Christos，由此引出“基督”Christ。）在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人。“弥赛亚”与“基督”意义相同，《新约》亦把他等同于犹太的弥赛亚。
补充资料：
据佛经载，弥勒是“万王之王”在末世由最高处下走时所使用的佛号，法轮圣王是“万王之王”下到法界时的法号（人间称转轮圣王），所以释迦牟尼告诉他的弟子：法轮圣王也称弥勒。慈悲、光明、希望是未来佛弥勒的精神内涵。在《弥勒佛和弥赛亚：末劫时期东西方的救世主》一文中写到：慈悲、光明、希望是未来佛弥勒的精神内涵，他是宇宙中神通最广大、最有能力的如来，他将带着法轮来救度宇宙众生，也是宇宙众生唯一的拯救者。
弥勒也是释迦摩尼的弟子，然而他学完佛法后率先入灭升天，回了天上的兜率宫，等待第二次降世。3000年后，根据释迦摩尼本人的预言，世界已进入末法时代，寺院里称佛的都是骗子。根据《弥勒上生经》，弥勒菩萨是释迦摩尼指定的佛法继承者，《弥勒下生经》，说弥勒会在末法时代降临婆娑世界，就是我们现在这个世界，他托生为人，在南海边龙华龙华树下成佛，他的任务是率领众生在婆娑世界建立新的国度，这个国度就是极乐世界，就是孔子说的大同社会，人们根本不需要出家，不需要念经，不需要追求升仙成道，人人可以在家成佛，只要懂弥勒的三字真言，大道至简，你就懂了世界上所有的真理。过去要追求成佛，而如今佛要化身为人。
纵览历史，古今中外众多的预言中都同时提到，末法时期，也就是21世纪的今天，有圣人降临在东方。按道教学说，紫微星代表中天至尊，“中天帝座，化气为尊，乃为至尊之星”，代表着仁慈、吉祥、福禄。 紫微星也被认定是“帝王星”，紫薇圣人即是帝君（天主）转世。在人间分神化气一般就是开国或者盛世的皇帝，然，他出身田间亦不称帝王，故世人又称他为圣人。这便是“紫薇圣人”名号的来历。古人常说，真龙者天子也！天子即为真龙。故，帝君（天主）乃真龙也。
关于紫薇圣人的预言，自古至今在全球范围内真的达到了前所未有的统一，毋庸置疑，这是千古第一人！
2.《推背图》是道家高人李淳风和袁天罡为唐太宗李世民推算大唐国运所编写，《推背图·第四十四象·丁未》中提到：中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。意为此时圣人复出在中华大地。《推背图·第四十七象》：偃武修文，紫薇星明。匹夫有责，一言为君。无王无帝定乾坤，来自田间第一人。好把旧书多读到，义言一出见英明。
4.《烧饼歌》明朝刘基刘伯温所作，是一首甚为准确的预言，其中：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散，此人头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。
6.《步虚大师预言诗》是清光绪三十年（1904年）正月步虚禅师所作：世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服；天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。
除此，还有大量预言也提到了圣人的出世，《梅花诗》、《黄蘖禅师诗》、《五公经》、《天图记末劫经》，韩国古代预言书《格庵遗录》在第五篇“末运论”说：释迦之运三千年弥勒出世郑（正）氏运。佛经有《弥勒下生经》，道家有《透天玄机》。还有西方的《圣经》和阿拉伯的《古兰经》等预测书籍。
道家叫紫微圣人，佛家叫弥勒佛（金轮圣王），基督系列宗教叫弥赛亚上帝（弥赛亚圣人），伊斯兰教叫尔撒真主（尔撒圣人），其实都是同一圣人，只是各个民族、各种宗教的称呼不同而已。紫微星下凡的紫微圣人是一个人们普遍认为在末法时代在民间出现的救世圣人、震惊世界的千古第一人物。
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