与自性对话

1、你是我的自性？
　　答：是的，比“你”存在更早。只是现在成为你的自性。

2、我以前怎么不知道你的存在？
　　答：因为你以为只有“我”，完全沉浸在“自我”之中。这就是在“迷”中，不觉悟。分辨不出生活中真假及点化，即使有所悟也转瞬即逝，不能根本得道和改变。你回忆下你走过的人生，是否如此？想想一直以来你心中无明的孤独和不快乐是什么？

3、你是怎么成长的？我不觉悟会阻碍你吗？
　　答：无论人是否觉悟，自性都在成长。自性的成长来源于所来之处，完全是上天的教化。多数是本源（师父）。但由于人的业力所牵及自我意识太强而无法显现，但你是否发现，再十恶不赦、再愚钝之人也有感悟和醒悟的时候，只是对于他们自性的力量显得太微弱了。每个人一生中都有许多点化的事发生，但多数人都是插肩而过。

4、那多数人不是白得一人身吗？
　　答：是的，多数。所以只有“水静极则形象明，心静极则智慧生”。静则如镜才能照见自性。“无我”就是要放下自以为的“我”的习性，让“我”如水静、清、明，水底的自性得以显现，你才能发现那才是真正的“我”。

5、到底什么是自性？
　　答：《普贤行愿品》曰：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

6、如何才能找到自性？
　　答：修行。一提修行，人们就认为那是出家人和少数另类人的事情。其实自古修行的原意就是生活，生活就是修行。当然不是现代人所认为的生活。知、情、意、行，四个方面要不断地明白、放下、内观、内求。即便识不得自性，也是自性为主的生活，生时少却无明烦恼，死后也不至于堕落。（自身有慧根或无慧根但得遇明师）如再能识得点化，依此路径，就可照见自性。人们常说：三十而立、四十不惑、五十知天命，总是要经历一番自我认知下为名利的拼搏、战胜、改变，然后有的人会明白，然后放下。也有人不明白，依然执迷不悟，痛苦于心，直至终老也放不下。依此，才有十法界的显现。

7、识得自性的目的是什么？
　　答：皈依，实际就是归一。人的肉身为生魂，乃阴阳和合所生。依靠色身的眼耳鼻舌身口意感知事物，但只得表象或者说是假象，肉身无法识别。元神之魂为转世而来，有些识别，但依然有自我和前世的知见，有局限而无法超脱。自性为天魂，所谓“天魂”即是“犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”不受肉身及环境左右，并且始终受上天的点化和教化，保持正知正见。佛曰：众生平等，皆有佛性，指的就是“自性”，那是自性所来之处，也是归处。所以，识得自性的目的就是要归于自性，即肉身之魂和元神之魂都要归于自性，即是“明心见性”即是“三皈依”。

8、自性和自性佛是一回事吗？
　　答：不是。自性为佛性，人人皆有。但不是自性佛。当你实修：真正明白“心中有佛”，加之能量增强和提升，就会出现修行人常讲的“落位”，观其像会看到身体中显现一个“佛像”，那是自性所显的佛像，那时的自性才是“自性佛”。随着修行自性佛会稳定、长大。

9、明心见性和皈依就是修行圆满吗？
　　答：不是。这是一个结束同时是有一个开始。是“人心死道心活”，但此时人心我执还会有时显现，不过依靠自性能识别而很快放下。明心见性和皈依是修佛（仙）之路的开始。皈依是一个过程，这时的皈依还只是像和意识的皈依。真正的皈依就是成就之时了。那是真正的回家，自性回家，也是回归真正生命的源头。

10、既然自性如此，那不是人人可成佛？
　　答：对呀，人人可成佛，但不是人人能成佛。自性本身不受肉身影响，但自性在人身上能显现多少，显现的水平高低，却受肉身影响。也就是说：人的自我意识越多，自性显现越少。人越能放下自我，自性显现越多。人心能完全明白、放下，自性才能完全显现。这就是人们常说的“修心”。修心的真正目的是内观，是把人心“放下”“倒空”。而世人却越修越背道而驰，自以为是、我执知见越来越多，这就是外求的结果。你不向“外”“求”吗，当然就越来越多喽，但求来的都是阻碍。信佛者实为求佛者，却多如牛毛，而成佛者凤毛麟角。牛毛却总想覆盖凤毛麟角，却如叶公好龙、风吹叶散矣。